تاريخ الدولة العباسية
المرحلة الثالثةاستاذ المادة:ا.د.محسن راشد طريم
عنوان المحاضر:الحركة العلمية في العصر العباسي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( الحركة العلمية في العصر العباسي
شهدت الحركة العلمية في العصر العباسي نشاطًا كبيرًا وتقدمًا واضحًا. ولعل ذلك يعود إلى جملة أسباب، أهمها..
1-الاهتمام الكبير من العباسيين بالحركة العلمية وتشجيعها، والصرف على العلماء. واهتمامهم المباشر بدور العلم مثل دار الحكمة وغيرها .
تنوع المذاهب الإسلامية وزيادة التنافس العلمي والفكري.2
ظهور صناعة الورق.3
4-اتساع الدولة الإسلامية والاختلاط مع الاقوام المختلفة واكتساب ثقافات متعددة.
5-ظهور المدارس في العصر العباسي، والتي أسهمت في تنظيم العملية التربوية والتعليمية.
6-الاهتمام الكبير بالترجمة والتي أسهمت بدخول آلاف الكتب الأجنبية المعربة، والتي رفدت الفكر الإسلامي بآراء متنوعة.
( دار الحكمة )
تعد دار الحكمة والتي تأسست أيام الخليفة هارون ولقيت اهتماما كبيرا وشهرة كبيرة في حكم الخليفة المأمون واحدة من أهم المعالم الحضارية والثقافية في بغداد، فقد كانت ملتقى مهم للعلماء من مختلف البلدان الإسلامية، وشهدت مناظرات مهمة وسجالات علمية، فضلا عن كونها كانت تضم عددا كبيرا جدا من الكتب المهمة والتي ازدادت بفعل عملية الترجمة. والتي مهمتها في الاساس تعريب العلوم الأجنبية وتدقيق تراجم العلماء السابقين، ثم عرض نتاجاتها العلمية ووضعها بيد الناس. لتوسيع العلم والمعرفة.يمكن القول أن دار الحكمة قد أعطت زخما كبيرا للحركة العلمية وروحا جديدة لها، وشجعت العلماء على نشر العلم وتعلمه.
( الترجمة )
من أهم مظاهر نشاط الحركة العلمية في العصر العباسي هي الترجمة، وقد عرفناها على أنها تعريب العلوم الأجنبية، كالفارسية والبيزنطية وغيرهما من اللغات الأجنبية، إلى اللغة العربية للاستفادة منها، وفهم ما لدى الاقوام الأخرى من علوم وأفكار.
مرت عملية الترجمة في العصر العباسي بثلاثة مراحل مهمة، هي
1-المرحلة الاولى من عهد المنصور إلى نهاية القرن الثاني الهجري
كان الاهتمام في هذه المرحلة منصبًا في الاساس على الكتب الطبية والهندسية وعلم الفلك، وربما يكون السبب في ذلك يعود لكون الدولة في بداية تأسيسها والرغبة كبيرة في البناء. فضلا عن حاجة الخلفاء الشخصية لترجمة كتب الطب والفلك.
2-المرحلة الثانية من عهد المأمون إلى بداية القرن الرابع الهجري
كان الاهتمام في هذه المرحلة بكتب الفلسفة وعلم الكلام، ويعود السبب في ذلك إلى نشاط المعتزلة في حكم المأمون وبقية الخلفاء الذين يؤمنون بفكر المعتزلة كالمعتصم والواثق بالله. والمعروف أن المعتزلة فرقة كلامية تتخذ من الفلسفة والجدل طريقا لها في إقناع الخصوم، فوجدوا في كتب الفلاسفة الرومان ما يثير أفكارهم لا سيما في مسائل الجدل والخلاف، لهذا أمر المأمون بجلب الكتب الفلسفية الأجنبية وترجمتها وادخالها في المكتبة الإسلامية.
3-المرحلة الثالثة وتبدأ من القرن الرابع الهجري
في هذه المرحلة اصبح الاهتمام واضحا بترجمة كتب الادب والشعر، من اللغات المختلفة، وربما يعود السبب إلى الاختلاط في الاقوام الأجنبية التي استوطنت بغداد وغيرها، فضلا عن رغبة المجتمع واهتمامهم بتذوق تراث وأدب تلك الاقوام.( المعتزلة )
المعتزلة هي فرقة كلامية ظهرت في أواخر العصر الأموي، وازدهرت في العصر العباسي، خاصة ايام الخليفة المأمون.يعود السبب في ظهورها إلى خلاف فكري بين واصل بن عطاء وشيخه الحسن البصري حول مسألة مرتكب الكبيرة، هل هو مؤمن ام كافر، إذ كان واصل بن عطاء يعتقد أن مرتكب الكبائر ليس مؤمنا ولا كافرا وأنه في منزلة بين منزلتين. وعلى أثر ذلك اعتزل واصل بن عطاء مجلس الحسن البصري، فسموا بذلك المعتزلة، وأصبح رأيهم في تلك المسألة وهو المنزلة بين منزلتين أحد مبادئهم المهمة.
يعتمد المعتزلة على العقل، ويغلبونه على النص في حالة التعارض بينهما.
كان الخليفة المأمون أول خلفاء بني العباس اعتقادا بهذا المذهب الكلامي، وجراء إيمانه بذلك حدثت خلافات كبيرة بينه وبين عدد من علماء المسلمين، لاسيما في المسائل التي يؤمن بها المعتزلة كمسألة خلق القرآن.
( خلق القرآن )
خلق القرآن من المسائل الخلافية التي اعتقد بها المعتزلة، وانتشرت في المجتمع الإسلامي بين مؤيد ومعارض.
يعتقدالمعتزلة أن القرآن الكريم مخلوق، وكلام الله مخلوق، وقد اعتقد الخليفة المأمون بهذا القول وأمر بفرضه على العلماء، وكلمن يقول بغير ذلك يتعرض للعقوبة. كما حدث مع الإمام أحمد بن حنبل احد علماء أهل السنة وأأمتهم الذي عارض هذا القول، فتعرض لعقوبة الخليفة اكثر من مرة.
استمر خلفاء بني العباس المعتزلة في فرض القول بخلق القرآن حتى جاء المتوكل على الله إلى الحكم فأبطله.