نظرية البطل في التاريخ pdf - الدكتورة زينب جبار شرهان

:التسلسل

فلسفة تاريخ:ةداملا

:المحاضرة

نظرية البطل في ا

لتاريخ

نظرية البطل في التاريخ

،تعد فكرة البطل في التاريخ إحدى النظريات التي كانت مثار جدل بين فالسفة التاريخ في العصور الحديثة

على الرغم من أن جذور هذه الفكرة تمتد

إلى

إذ كانت من القضايا التي أوالها مفكرو اليونان،قبسأ روصع

فإن الخالف يدور حول صنع األحداث،ةيرظنلا هذه لصأ نأشب رمأ نم نكي امهمو ،مامتهلاا ضعب نامورلاو

وقاعدة انطالقه في صنع،لطبلا لعف ةيضرأ وه يذلا عمتجملل مأ ،) لاطبلأا ( دارفلأل ةيولولأا لهو ،ةيخيراتلا

وت

والخصائص التي تميزه من غيره،هتافصو لطبلا موهفم ديدحت نع لاضف ،ةيراضحلاو ةيخيراتلا ثادحلأا رييغ

.من الرجال العاديين الذين يحفل بهم التاريخ

لذلك فان حاجة،هيف ازراب ارثأ اودأ نيذلا ماظعلا لاجرلا نم ريثكلا انل مدقي مملأا نم ةمأ يأ خيرات ةسارد نإ

األمة

في

الظروف الصعبة لقائد سياسي أو عسكري أو مصلح اجتماعي أو اقتصادي التي تساعد على ظهور

وحاجة المجتمع،هبعش دوقي يذلا بسانملا لجرلا

إلى

مع األخذ بنظر،لطبلا روهظ يف دعاست يتلا يه ريغتلا

بالرغم من حاجة،ذقنم لطب ةعانص ام عمتجم عيطتسي لا يتلا تلااحلا ضعب رابتعلاا

.ذلك الشعب له

فالبطل،عمتجملا يف لطبلا ةمهم وأ رود ديدحت لوح ءارلآا فلاتخا نم مغرلا ىلع هنأ ةظحلاملاب ريدجلا نمو

ويكون أثره في تغير الواقع،عمتجملا كلذ اهب رمي يتلا ةبعصلا تاقولأاو تامزلأا يف هبعشل ذقنملا وأ دئاقلا وه

ونقله،لضفلأا وحن بعشلا هشيعي يذلا

من حالة التخلف أو األزمة

إلى

أو تحسين وضعه نحو،ناملأاو مدقتلا ةلاح

األفضل وبناء على ذلك فمن الممكن أن يكون البطل قائدا سياسيا أو عسكريا أو مفكرا أو مصلحا اجتماعيا أو

فالقا،هعمتجم يف اريغت ثدحأ نم لك وه لطبلا نلأ ،املاع وأ انانف ىتحو لب ،ابيدأ وأ افوسليف

ئد العسكري الذي

يحقق نصرا

والمفكر أو المصلح االجتماعي أو االقتصادي أو،هبعش رظن يف لطب وه عمتجملا يف ابلاقنا وأ

وخير،ةملأا كلت رظن يف لطب وه لضفلأا وحن هتشيعم بولسأو عمتجملا عضو ريغي نأ لواحي يذلا يسايسلا

مثال على ذلك الرسل واألنبياء الذين نقلوا وضع المجت

مع الذي هم فيه من حالة االستبداد والوثنية والظلم

إلى

العدل

. هم في نظر مجتمعاتهم أبطال،يهللإا نوناقلا ةدايسو ةيرحلاو

يرى فولتير ( ت

8771

ودعا،خيراتلا ةمكح ىلع ،خيراتلا ةفسلف حلطصم قلطأ نم لوأ وهو ) م

إلى

دراسة

إن حكم،نيخرؤملا لا ةفسلافلا لبق نم خيراتلا

بل في األعمال،طقف ةداقلاو كولملا لامعأ يف تسيل خيراتلا ة

النافعة للفالسفة والعلماء ألنهم مقياس العبقرية التي ينظر إليها بمقدار

وهذا يعني إن أي فعل،اهنم سانلا ةدافتسا

يؤدي

إلى

تحسين وضع يمكن أن

رجل أدت أفعاله،لولأا ناعون لطبلاو ،لاطب عنصي

إلى

تغيير وضع المجتمع

وحاول أن يغير وضع المجتمع،هب ترم يتلا ثادحلأا للاخ نم

إلى

، دون أن يصنع األحداث،هنم لضفأ عضو

أما النوع الثاني فهو الرجل ( صانع األحداث) وهو الشخص،) ثادحلأا لجر ( ىمسي لاطبلأا نم عونلا اذهو

،الذي صنع األحداث بقوة عقله وذكائه وقوة شخصيته

واألقرب

إلى

.أن يكون بطال هو الرجل صانع األحداث

. بل الرجل الذي يتميز بصفات خاصة من سائر أفراد المجتمع،لعفلا ميظع لجرلا طقف سيل لطبلاو

:رأي فولتير في البطل

ذكرنا سابقا أن فولتير أول من أشار

إلى

بل وحتى من أعمال،ةداقلاو كولملا لامعأ نم طقف تسيل ةلوطبلا نأ

:العلماء والفالسفة ويمكن إجمال آراؤه في النقاط اآلتية

.تجسيد البطولة في األعمال النافعة للملوك والقادة والعلماء والفالسفة

العبقرية هي التي تميز البطل من غيره وت

،اس بمدى استفادة المجتمع من فعل هذا العبقري أو البطل

علىًءانبو

آراء فولتير في مفهوم البطل و

.أعماله يمكن عده من أوائل القائلين بنظرية البطل

:رأي سدني هوك في مفهوم البطل والبطولة

:أجمل سدني هوك نظريته في البطل في النقاط اآلتية

وال تخلوا أي حياة اجتماعية من زعيم أو بطل يقود ذلك،عمتجم لك يف ةيرورض ةدايقلا وأ ةماعزلا نأ

الشكل االجتماعي نحو

.التغير واالرتقاء

.أن تاريخ كل أمة عبارة عن مآثر من صنع األفراد العظام أو األبطال

إن المجتمع يتطلع

إلى

وتقع،ةيسايسلا وأ ةيعامتجلاا نوؤشلا يف ةداح ةمزأ وأ ةنحمب رمي امدنع هذقني نم

.المسؤولية في هذه الحالة على البطل

األول رجل األحداث وهو الذي تحفل حياته باألحداث التاريخية ويحاول أن يؤثر، ناعون هدنع لطبلا

و يواكبها من خالل أفعاله لتغير مسارها بالشكل الذي يخدم المجتمع ويغير حالته،اهيف

إلى

.حالة أفضل

وهو الذي يصنع الحدث التاريخي بقوة عقله و،ثادحلأا عناص يناثلا لجرلاو

ذكائه وإرا

على الرغم،هتد

لكن أفعاله نتاج طاقته الخاصة أكثر من كونها نتاج حوادث عارضة ناجمة عن كونه،ثادحأ لجر هنإ نم

.قائدا في المجتمع

. إنما يتميز بصفات خاصة تؤهله لذلك،هلاعفأب ميظع وه طقف سيل لطبلا

؛ فلسفة التأريخ والحضارة،دمح ةزمح دماح :رظني

جميل موسى

. فلسفة التاريخ،راجنلا